原文

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

译文

邹忌身高八尺多，容貌光艳美丽。早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公相比，谁更美？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢？”城北的徐公是齐国的美男子。邹忌不相信自己比徐公美，就又问他的妾：“我与徐公相比，谁更美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌与他坐着聊天，问客人：“我和徐公谁更美？”客人说：“徐公不如您美。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公美；再照镜子看看自己，更觉得远远比不上。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是有求于我。”

于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃子和身边的侍从没有不偏爱大王的，朝中的大臣没有不害怕大王的，全国的百姓没有不有求于大王的：由此看来，大王受蒙蔽很深了。”

齐威王说：“好。”就下了命令：“所有大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；能够在公共场所批评议论我的过失，并能传到我的耳朵里的，可得下等奖赏。”命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样；几个月以后，还偶尔有人来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见。这就是所说的在朝廷上战胜敌国。

重点词语解释

昳（yì）丽：光艳美丽。
孰（shú）：谁，哪一个。
弗（fú）如：不如。
蔽（bì）：蒙蔽。
面刺（cì）：当面指责。
谤讥（bàng jī）：公开批评议论。
间（jiàn）进：偶尔进谏。

写作背景与主旨意境

本文选自《战国策·齐策一》，作者刘向。战国时期，齐国大臣邹忌通过自身经历，以类比方式劝谏齐威王广开言路、虚心纳谏。文章通过生活小事引出治国道理，阐明“兼听则明，偏信则暗”的主旨，展现了古代谋臣的劝谏智慧和君王的开明政治。

原文

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。
问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

译文

鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。庄公准备迎战，曹刿请求拜见。他的同乡说：“当权者会谋划这事，你又何必参与？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入宫觐见。
曹刿问：“您凭什么作战？”庄公答：“衣食这类养生的东西，不敢独自享用，一定分给别人。”曹刿说：“小恩惠不能遍及百姓，百姓不会跟从。”庄公说：“祭祀用的牛羊玉帛，不敢虚报，一定诚实。”曹刿说：“小信用未能使神信任，神不会赐福。”庄公说：“大小案件，即使不能明察，也一定按实情处理。”曹刿说：“这是忠于职守的表现，可以一战。作战时请让我跟随。”
庄公和他同乘一辆战车，在长勺交战。庄公要击鼓进军。曹刿说：“不行。”齐军三次击鼓后，曹刿说：“可以了。”齐军大败。庄公要追击。曹刿说：“不行。”他下车察看齐军车轮痕迹，又登上车前横木眺望，说：“可以了。”于是追击齐军。
战胜后，庄公询问原因。曹刿答：“作战靠勇气。第一次击鼓振作士气，第二次就衰退，第三次就竭尽了。对方士气枯竭而我方充盈，所以战胜。大国难以捉摸，怕有埋伏。我看到他们车辙混乱，旗帜倒下，所以才追击。”

重点词语解释

间（jiàn）：参与。
徧（biàn）：同“遍”，遍及。
孚（fú）：使人信服。
轼（shì）：车前横木。
靡（mǐ）：倒下。

写作背景与主旨意境

本文选自《左传·庄公十年》，记载春秋时期齐鲁长勺之战。作者左丘明通过曹刿与鲁庄公的对话及战场指挥，阐明“取信于民”的治国思想和“后发制人”的军事策略。全文以简洁笔法展现曹刿的政治智慧与军事才能，体现《左传》善于通过典型事件刻画人物的特点。

原文

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

译文

庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在水中游得悠闲自在，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠子说：“我不是你，当然不了解你；你本来也不是鱼，所以你不知道鱼的快乐，这是可以肯定的。”庄子说：“请回到最初的问题。你说‘你怎么知道鱼快乐’这句话时，已经知道我知道鱼的快乐才来问我，我是在濠水的桥上知道的。”

重点词语解释

濠（háo）：水名，在今安徽凤阳。
梁（liáng）：桥。
鯈（tiáo）鱼：白鱼。
固（gù）：本来。
循（xún）：追溯。

写作背景与主旨意境

本文选自《庄子·秋水》，创作于战国时期。通过庄子与惠子关于“鱼乐”的辩论，体现庄子“万物与我为一”的哲学思想，强调主体与客体的交融统一，反对惠子逻辑分析的认知方式，展现道家追求心灵自由的境界。

原文

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译文

鱼是我想要的，熊掌也是我想要的；如果两者不能同时得到，就舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所追求的，道义也是我所追求的；如果两者不能同时保全，就牺牲生命而选取道义。生命本是我所追求的，但我所追求的还有超过生命的东西，所以不做苟且偷生的事；死亡本是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。

假如人们追求的东西没有超过生命的，那么凡是可以求生的手段，有什么不采用呢？假如人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以避祸的方法，有什么不去做呢？通过某种手段就能保全生命，有人却不肯采用；通过某种方法就能躲避祸患，有人却不愿实行。由此可见，人们所追求的有超过生命的东西，所厌恶的有超过死亡的事情。不仅贤人有这种心性，人人都有，不过贤人能保持它不丧失罢了。

一筐饭，一碗汤，得到就能活命，得不到就会饿死。但如果吆喝着施舍，过路的饿人也不会接受；用脚踢给别人，乞丐也不屑一顾。可有人面对万钟俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了，这样的厚禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉，还是为了认识的穷人感激我呢？过去宁死也不肯接受的，现在为了住宅华美却接受了；过去宁死也不肯接受的，现在为了妻妾侍奉却接受了；过去宁死也不肯接受的，现在为了让穷人感激我却接受了：这种行为难道不应该停止吗？这就叫丧失了人的本性。

重点词语解释

箪（dān）：古代盛饭的圆形竹器。
豆（dòu）：古代盛肉或其他食品的器皿。
蹴（cù）：用脚踢。
钟（zhōng）：古代容量单位，万钟指优厚俸禄。
乡（xiàng）：通"向"，从前。

写作背景与主旨意境

本文出自《孟子·告子上》，创作于战国时期。孟子通过"鱼与熊掌""生与义"的比喻，阐述儒家"舍生取义"的道德观，强调人应保有"本心"，在物质诱惑面前坚守道义。文中对比"行道之人""乞人"与受"万钟"者的行为，批判为利益丧失原则的现象，体现孟子"性善论"思想。

原文

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

译文

舜从田野中被起用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的商贩中被选拔，管夷吾从狱官手里获释后被任用，孙叔敖从海边隐居处被起用，百里奚从奴隶市场被赎回。

所以上天要把重任降临在某人身上时，必定先使他的内心痛苦，筋骨劳累，经受饥饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚韧，增加他所不具备的能力。

人经常犯错，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能奋发；表现在脸色上，流露在言语中，才能被人了解。一个国家，内部没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，外部没有敌对国家的忧患，往往容易灭亡。

这样才知道忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。

重点词语解释

畎（quǎn）亩：田间。
版筑：筑墙工具，代指土木工程。
衡：通"横"，阻塞。
拂（bì）士：辅佐君主的贤士。
曾：通"增"。

写作背景与主旨意境

本文出自《孟子·告子下》，战国时期孟子为阐述"逆境成才"的治国理念而作。通过列举六位历史人物从卑微到显达的经历，论证个人与国家在忧患中奋起、在安逸中衰亡的辩证关系，强调磨难对意志的锤炼作用。

原文

天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

译文

有利的天气时令不如有利的地理形势，有利的地理形势不如人心团结。
方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打却不能取胜。能包围攻打，必定得到了有利的天气时令；然而不能取胜，这说明天气时令不如地理形势。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食供给不是不充足；守军却弃城逃跑，这说明地理形势不如人心团结。
所以说：限制百姓不能靠疆域边界，巩固国防不能靠山川险阻，威慑天下不能靠武力强大。施行仁政的人帮助多，不施仁政的人帮助少。帮助少到极点时，亲人都会背叛；帮助多到极点时，天下人都会归顺。
用天下归顺的力量，攻打众叛亲离的人；所以仁君要么不战，若战则必胜。

重点词语解释

郭（guō）：外城。
池（chí）：护城河。
兵革（bīng gé）：武器装备。
委（wěi）：放弃。
畔（pàn）：通"叛"，背叛。

写作背景与主旨意境

本文出自《孟子·公孙丑下》，创作于战国时期。孟子通过对比天时、地利、人和三者的重要性，强调民心向背是战争胜负的关键。核心观点"得道多助，失道寡助"体现了儒家以仁政治国的思想，主张统治者施行仁政才能获得百姓支持。

原文

公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。

公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”

子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。

译文

公输盘为楚国制造云梯这种器械，完成后，将用来攻打宋国。墨子听说此事，从齐国出发，走了十天十夜到达郢都，会见公输盘。

公输盘说：“先生有何见教？”墨子说：“北方有人欺侮我，想请你帮我杀了他。”公输盘不高兴。墨子说：“我愿意献上十金。”公输盘说：“我奉行道义绝不杀人。”

墨子起身，再次行礼说：“请听我说。我在北方听说你造云梯，要用来攻打宋国。宋国有什么罪过？楚国土地有余而人口不足，牺牲不足的人口去争夺多余的土地，不能说是明智。宋国无罪却去攻打它，不能说是仁爱。明白道理却不谏争，不能说是忠诚。谏争而无结果，不能说是刚强。你奉行道义不杀少数人却要杀众多人，不能说是明白事理。”公输盘被说服。

重点词语解释

郢（yǐng）：楚国都城。
云梯：古代攻城器械。
说（yuè）：通“悦”，高兴。
知类：明白事理类推。

写作背景与主旨意境

本文选自《墨子·公输》，记载战国初期墨子阻止楚国攻宋的事迹。作者墨子为墨家学派创始人，主张“非攻”“兼爱”。文章通过对话展现墨子以逻辑辩论和防御实力震慑楚王，体现反战思想与实践智慧。

原文

亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。

时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”

由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”

亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”

先主曰：“善！”于是与亮情好日密。

关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。

译文

诸葛亮亲自在田间耕种，喜爱吟唱《梁父吟》。他身高八尺，常常把自己比作管仲、乐毅，当时的人都不承认这一点。只有博陵的崔州平、颍川的徐庶与诸葛亮交好，认为确实如此。

当时刘备驻军在新野。徐庶去见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明是卧龙，将军可愿意见他吗？”刘备说：“你和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能去拜访，不能委屈他前来。将军应当屈尊去见他。”

于是刘备就去拜访诸葛亮，总共去了三次才见到。刘备让左右的人退下，说：“汉朝衰败，奸臣窃取政权，皇上蒙受风尘。我没有衡量自己的德行和力量，想在天下伸张大义，但智谋短浅，因此失败，到了今天这个地步。但我的志向仍未改变，您说该怎么办？”

诸葛亮回答说：“自从董卓以来，豪杰并起，占据州郡的人数不胜数。曹操与袁绍相比，名声小且兵力少，但曹操却能战胜袁绍，由弱变强，不仅是天时，也是人谋的结果。现在曹操已拥有百万大军，挟持天子来号令诸侯，这确实不能与他争锋。孙权占据江东，已经历三代，地势险要，百姓归附，贤能的人为他所用，这可以作为外援而不能图谋。荆州北靠汉水、沔水，南面可获取南海的资源，东面连接吴郡和会稽郡，西面通向巴郡、蜀郡，这是用兵之地，但它的主人守不住，这大概是上天用来资助将军的，将军可有意思？益州地势险要，沃野千里，是天府之国，高祖凭借它成就了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面，百姓富足但不知体恤，有才智的人都盼望明君。将军既是皇室后裔，信义闻名天下，招揽英雄，求贤若渴，如果占据荆州、益州，守住险要，西面与各戎族和好，南面安抚夷越，对外与孙权结盟，对内修明政治；天下有变，就派一员大将率领荆州的军队向宛城、洛阳进军，将军亲自率领益州的军队从秦川出击，百姓谁敢不用竹篮盛饭、用壶装酒来迎接将军呢？如果真能这样，霸业就可成功，汉室就能复兴了。”

刘备说：“好！”从此与诸葛亮的情谊日益亲密。

关羽、张飞等人不高兴，刘备解释说：“我有了孔明，就像鱼有了水。希望你们不要再说了。”关羽、张飞才作罢。

重点词语解释

躬耕（gōng gēng）：亲自耕种。
陇亩（lǒng mǔ）：田地。
猖蹶（chāng jué）：失败。
胄（zhòu）：后代。
箪食壶浆（dān sì hú jiāng）：用竹篮盛饭，用壶装酒，形容百姓热情欢迎军队。

写作背景与主旨意境

《隆中对》出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》，记载了刘备三顾茅庐时与诸葛亮的对话。背景是东汉末年群雄割据，刘备寻求复兴汉室的策略。诸葛亮提出占据荆益二州、联吴抗曹的战略规划，展现了其卓越的政治军事才能。主旨在于通过对话体现诸葛亮的远见卓识和刘备的求贤若渴，为后文蜀汉政权的建立奠定基础。

原文

秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”

秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

译文

秦王派人对安陵君说：“我想用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君可要答应我！”安陵君说：“大王给予恩惠，用大的交换小的，很好；虽然如此，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守护它，不敢交换！”秦王不高兴。安陵君于是派唐雎出使秦国。

秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听从我，为什么？况且秦国灭亡了韩国和魏国，而安陵君凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我认为安陵君是忠厚长者，所以没有打他的主意。现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，不是这样的。安陵君从先王那里接受了封地而守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，何况只是五百里呢？”

秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，倒下的尸体有百万之多，血流千里。”唐雎说：“大王曾听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子光着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有胆识的人发怒。从前专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑击到宫殿上。这三个人都是平民中的勇士，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示征兆，加上我将成为四个人了。如果有胆识的人一定要发怒，倒下的尸体只有两具，流血不过五步，可是天下的人都要穿白戴孝，今天就是这样。”说完拔出宝剑站起来。

秦王面露胆怯之色，直身跪着向唐雎道歉说：“先生请坐！何必到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡，而安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来，只是因为有先生啊。”

重点词语解释

怫然（fú rán）：愤怒的样子。
徒跣（tú xiǎn）：光着脚。
抢地（qiāng dì）：撞地。
休祲（xiū jìn）：吉凶的征兆。
缟素（gǎo sù）：白色的丧服。

写作背景与主旨意境

本文选自《战国策·魏策四》，创作于战国末期。作者不详，属历史散文。故事通过唐雎面对秦王威胁时的凛然抗争，塑造了不畏强暴的士人形象，展现了“布衣之怒”的威慑力，揭示了弱国在外交中凭借勇气与智慧维护尊严的主题。

原文

陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：「苟富贵，无相忘。」庸者笑而应曰：「若为庸耕，何富贵也？」陈涉太息曰：「嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！」

二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：「今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？」

（后续原文段落省略...）

译文

陈胜是阳城人，字涉。吴广是阳夏人，字叔。陈涉年轻时曾与人一起被雇佣耕田，一次停下耕作走到田埂上，愤懑不平了很久，说：「如果将来富贵了，不要互相忘记。」同伴们笑着回答：「你是个被雇佣耕田的，哪来的富贵呢？」陈涉长叹道：「唉！燕子麻雀怎能知道天鹅的志向啊！」

秦二世元年七月，征发贫民去戍守渔阳，九百人驻扎在大泽乡。陈胜、吴广都被编入队伍担任小队长。恰逢大雨，道路不通，估计已经误了期限。误期按律当斩。陈胜吴广商量道：「现在逃跑是死，起义也是死，同样是死，为国事而死可以吗？」

（后续译文段落省略...）

重点词语解释

怅恨（chàng hèn）：失意恼恨。
佣耕（yōng gēng）：受雇为人耕种。
鸿鹄（hóng hú）：天鹅，比喻远大志向。
闾左（lǘ zuǒ）：贫民居住区。
适戍（zhé shù）：被罚守边。

写作背景与主旨意境

本文选自《史记·世家》，作者司马迁。记载秦末农民起义领袖陈胜吴广事迹，反映秦朝暴政下底层民众的反抗精神。通过「燕雀安知鸿鹄之志」等细节刻画人物性格，展现中国历史上第一次大规模农民起义的起因与过程。